#RPSP | El trabajo de Dios con los seres humanos es excepcional, le toma en una condición caída, al borde la muerte y le da un sentido y un propósito de vida. El Señor dice: ¡Vive!
#Ezequiel cap. 16
Comentario
La analogía que presenta el profeta por inspiración divina es muy directa y parece estar recreando la historia del pueblo de Israel de una manera pintoresca, inicia con una serie de comentarios sarcásticos que hacen referencia al origen de Israel como nación del pacto pues, si bien los israelitas se consideraban especiales debido a su ascendencia abrahámica, Ezequiel les refiere que provienen de los amorreos y heteos.
Recientes hallazgos arqueológicos han demostrado que estas culturas habitaron tierras palestinas tiempo antes de la llegada de los israelitas, la vinculación que Ezequiel hace con estos se debe no a una descendencia biológica pero, espiritual. El componente que determina la ciudadanía de los verdaderos hijos de Dios no se circunscribe a una ubicación geográfica o algún linaje específico, aun antes del establecimiento del Israel espiritual, ya muy temprano en el AT se pone de relieve que la condición más importante tiene que ver con el corazón.
El relato continúa presentando el nacimiento de la nación como una bebé que es abandonada a su propia suerte, condenada a una muerte segura. Dios que va transitando la encuentra a su paso, un poco como la parábola del buen samaritano, y tomando cuidados intensivos de esta declara con poder: ¡Vive!, en otras palabras, desde su comienzos Israel fue de muerte a vida.
A la postre esta bebé se convierte en una señorita hermosa, contra todos los pronósticos alcanza la juventud, el hecho de que Dios extienda su manto es una representación de las intenciones de contraer matrimonio con ella; elementos como el lavamiento y el ungimiento formaban parte de los preparativos para el casamiento como se puede apreciar en la historia de Rut la moabita.
La mujer ahora es vestida de gala, adornada con joyas y ha alcanzado la prosperidad, tal como sucedió en el reinado de Salomón. Es llamativa la forma en que esta mujer llegó a tal hermosura cuando en inicio tuvo condiciones tan precarias, pero es aun más llamativo que teniendo todas las comodidades y privilegios decidiera prostituirse pervirtiendo todos sus dones, simplemente es inadmisible.
Aquel estado de degradación moral fue muy bien representado por la vida licenciosa de una ramera, no obstante, Israel había conseguido ir un paso más allá pues, a diferencia de las prostitutas que esperaban recibir un pago por sus servicios, Israel le pagaba a sus amantes. Al preferir ir en pos de alianzas con las naciones circunvecinas y desestimar la protección divina, Israel se granjeó su destrucción.
Por si no fuera poco lo ya anteriormente comentado, el mensaje prosigue arguyendo que esta mujer tiene dos hermanas, Samaria (reino del norte) y Sodoma, aquella ciudad perversa, ambas aparecen en un estado de pecado inferior al de Israel, es decir, ni Samaria con toda su idolatría o Sodoma con su perversión fueron más culpables que Jerusalén, quien se jactaba de su falsa piedad.
Para un hebreo el escuchar que Sodoma sería restituida a su condición inicial era motivo suficiente para que se le revolvieran las entrañas, el propósito de este lenguaje figurado era precisamente iniciar un proceso metacognitivo en los oyentes. Es en el tenor de tal reflexión que el Señor procuraba influir en los pensamientos de sus hijos al mostrarles que su lealtad al pacto seguía intacta.
La correcta comprensión del pacto eterno es vital para la experiencia de la salvación, Israel falló en este apartado; fueron liberados de la esclavitud en Egipto pero se resistieron a aprender de Dios y terminaron por ser esclavos de su propia ignorancia y mala interpretación de los designios divinos.
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